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藏族有這樣一句古老的說法： 陵墓建在藍天中，神身無形若彩虹般地消失瞭 。
聶赤贊普的七位後代繼承人均是自幼繼承王位，當他們到瞭能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍藍的天空之中。這七位贊普，被稱之為天神七王。
有關聶赤贊普的出生地，有的稱來源於印度，有的稱來源於鮮卑人，最接近事實的是藏族文獻的記載。據《雍佈拉康志》等藏文史籍記載，聶赤贊普是藏東波沃地方人，即現今的林芝波密縣一帶。他被鄉人們認為是惡魔化身，將其驅逐，後來，歷經艱險來到雅礱，被推舉為第一代贊普。因為他來自波沃，就以 悉補野 （波沃地方之王）作為自己的王號。聶赤贊普統一瞭雅礱周圍的若幹部落，還在雅礱河谷建造瞭吐蕃第一座王宮，即雍佈拉康。
在聶赤之後的6位贊普名字中，都有 赤 這個字，因此被稱之為 天赤七王 。與這種說法接近的還有一種說法，雅礱邦國因內部不和，急需一位首領，於是就派人去各地尋找首領。這個 烏貝惹 被驅逐出來後與雅隆各部落出來尋找國王的人們相遇，就是在朗縣境內的金東鄉。就將 烏貝惹 接到雅礱推舉為贊普。林芝朗縣境內的雅魯藏佈江，江邊的道路，自古就是東面的工佈地區與西面的雅隆地區相互連接的通道。
1989年，西藏社會科學院研究員巴桑旺堆來到山南雍佈拉康采風時，便聽當地老人講起聶赤贊普的一則故事。這則故事講到：在山南雅隆河谷，有一座叫做雅拉香波的神山，有一處叫做贊塘各西的壩子，還有一座叫雍佈拉康的石堡，這三處聞名的名勝古跡，皆同聶赤贊普有著密切的關系。
聶赤贊普當上瞭雅隆部落的首領，修建瞭雍佈拉康城堡作為自己的住地。於是， 最早的國王是聶赤贊普，最早的城堡是雍佈拉康 這句諺語就在西藏流傳開來。
聶赤之子穆赤贊普，穆赤之子丁赤贊普，丁赤之子是索赤贊普，索赤之子梅赤贊普，梅赤之子達赤贊普，達赤之子西赤贊普，這七位贊普，均是自幼繼承王位，當他們到瞭能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍藍的天空之中。這七位贊普，叫做天神七王。因為他們均回到天上去瞭，藏族就有這樣一句古老的說法： 陵墓建在藍天中，神身無形若彩虹般地消失瞭 。
藏族史學傢次旦平措的《西藏通史》，就講述瞭 王從波密來 的神奇故事。
波密古名叫 波沃 ，直譯 祖先 ，意在紀念吐蕃先王聶赤贊普。據傳說，聶赤生在波堆藏佈江畔，母親叫姆姆增。由於聶赤 舌大覆面、趾間有蹼 ，族人以為怪異，便將其驅逐出境。聶赤在山南一帶流浪，偏巧有個雅隆部落，急於尋求贊普（王）。該部派出12個苯教巫師撞上瞭這個半神半人的偉丈夫，遂將他架在眾人肩上，抬回部落，當上瞭第一任贊普。
聶赤子孫綿延至第三十二代，十三歲的松贊幹佈登上王位。這個出生在墨竹工卡的王子，僅用二十年時間，就平定內亂，收復象雄國，攻占吐谷渾，統一青藏高原。作為吐蕃國王，他在拉薩新建王城，迎娶大唐與尼泊爾公主，繼而引進佛教，創制藏文，成為西藏史上的一代英主。
據說藏族最早的四大姓氏的 恰 和 穆 氏傢族就在這一帶。聶赤贊普時代， 恰 地就是雅隆地區，而 穆 地可能就包括波密。
聶赤贊普之後，由穆赤、定赤、鎖赤、密赤、達赤和師赤贊普統領雅礱盟邦，加上聶赤贊普共七位贊普，藏語叫 郎吉赤敦 ，意思是 七天王 ，歷史學傢們稱作吐蕃的第一個王朝。另據《安多研究第二輯》370頁中轉錄《智者喜筵》記載：吐蕃第一個贊普 聶赤贊普是由苯教徒雄本和瑪本等人奉為贊普，後來因不能如意地代表本教徒的利益而被殺害。（撰文/ 羅洪忠 供圖/ 蕭洛 波宣）
（責編： 央卓）
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（責編： 央卓）
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